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「我管你是因為我知道什麼對你最好,為你自己的利益你該聽我的話,不要反對。」 ……… 其實他「愛」他們是因為支配了他們。-E.佛洛姆;逃避自由。

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一日為師終生為父,為華人社會的普世價值觀,華人教練面對於運動員的角色地位就如同家長一般,不只有技術的教授,更有全人化的教育,也身兼良師益友、心靈雞湯、財務管理、器材籌備、公共關係等等,工作內容可說是包山包海。張鼎乾、王淑華、林裕益、游先進四位學者(2009)提到:就以田徑界而言,我們常聽到教練培養出優秀選手,像是亞洲羚羊之稱的紀政與美國教練瑞爾;超越沙哈那沙漠的林義傑與教練潘瑞根;亞運會400公尺優秀選手徐佩菁與教練戴雲林;世大運短距離優秀選手王惠珍與教練蔡榮斌等等。這些都是在田徑場上所熟悉的千里馬與伯樂的結合而產生,所謂的名師出高徒的故事。」,然而,國際觀的蓬勃,國內外的文化上的不同,對於好的領導模式是有著不同的看法。因此,具有華人文化特色的家長式領導行為,應較能詮釋華人領導的現象。(徐慶帆,2007)。

所謂的家長式領導是一種類似父權的作風,擁有清楚而強大的威權,亦有照顧、體諒部署及道德領導的成分存在,包涵威權、仁慈及德行等三種成份。(樊景立鄭伯壎,2000)。而市場中的健身房教練、體能教練等,較無此方面的文化內容,因為教授的技術與課程為一件商品,一手交錢一手交貨,教練與學員角色地位對等,如同國際上的優秀選手,主動自己找適合的教練,合得來就繼續合作,沒有進步就分手說BeyBey有緣再相見。而職業球員就更不用說,換了球隊就換教練,體能訓練師、重量訓練師、自主訓練自費聘請的體能教練,一位運動員一生接觸合作的教練多為數十位也是常見的狀況。俱樂部中的教練又更有彈性,不合適換個俱樂部便解決,市場上俱樂部如春花朵朵開放,沒有職業隊或是學校中運動員的那般拘束。

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當然,雖然國際觀在台灣不斷的發燒,但是不論是在學校、團隊、健身房、俱樂部的教練員與運動員都還是身處在華人的文化世界之中,或許,善加利用適合華人的家長式領導威、恩、德三元模式:「在一種人治的氛圍下,彰顯父親般的仁慈與威嚴,並且具有道德無私的規範」(樊景立、鄭伯壎,2000),可做為一種增進團隊或個人運動能力的一帖良方也說不定。

領導模式

特徵

優點

缺點

權威領導

其主要是受到法家思想的影響,它強調上下間權力是不對等,且要求部屬或下位者毫無保留地服從,所以華人領導者具有很高的立威基礎。威權領導的內涵為專權作風、形象整飾及教誨行為。
  1. 與運動員運動表現的進步有關。
  2. 工具性承諾較高,增加運動員基於個人利益而留在團隊的傾向。

 

  1. 更多負面情緒。
  2. 運動員產生競技倦怠。
  3. 缺乏溝通,難建立運動員對教練的信賴。

仁慈領導

包含了「報」的概念,也就是互惠的觀念,亦即當部屬受到領導者的好處時,部屬會回報領導者。仁慈領導的內涵包括個別照顧及維護部屬面子,故仁慈領導可稱為施恩。當領導者展現仁慈領導行為,部屬的反應是感恩圖報。
  1. 與運動員的生涯發展有關。
  2. 情感性承諾較高,增加運動員對團隊的情感認同。
  3. 領導信任的建立。
  4. 競技倦怠呈負相關。
  5. 正向預測運動員之自主性與關係感。

才德領導

強調領導者的個人操守及修養,其內涵是公私分明及以身作則,因而德行領導亦可稱為樹德。當領導者展現這樣的行為,部屬的反應是認同及效法。
  1. 與運動員的生涯發展有關。
  2. 情感性承諾較高,增加運動員對團隊的情感認同。
  3. 領導信任的建立。
  4. 競技倦怠呈負相關。
  5. 正向預測運動員之自主性與關係感。

顏肇廷、曾冠堯、高三福(2008)

上述表格顯示出仁慈領導與才德領導的優點大於權威領導,於是乎仁慈領導與才德領導才是領導的首要之選。

但高三福與陳鈺芳兩位學著在運動教練的教誨領導:高中運動團隊的個案研究的建議中也明確提出:『從華人教誨領導「恩威並濟」的概念來分析,吾人對於訓練與比賽時教練的責備行為多於讚美行為,其實不必過於憂慮。重要的是:教練的責備是否是具體的事實,是否以身作則做為模範,責備是表達期許與相信運動員能夠做得到,而不是傷害到運動員的自尊與信心(鄭石岩,1998)。

如果教練對運動員有同理的照顧與關懷,適當的責備反而是激發運動員的一項動力,其實許多運動員的切身經驗,都反映出教練訓練時的嚴肅,以及生活上的體貼關懷(王惠珍,李智淵,1997;郭源治,1998)。』

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2012年倫敦奧運我國田徑四百米欄代表:陳傑,曾向我提起他在美國訓練時的一則趣聞:「美國教練叫我不要一直跟他鞠躬,因為那是對老人家做的事。」,而在2013年接受自由時報記者卓佳萍的訪問中也提到:「我發現亞洲人的觀念跟美國人很不同。」每次大賽前,總會被媒體詢問比賽目標,陳傑說:「美國教練說最好什麼都不要想,也不要設定目標,要無壓力地去衝,腦袋想著跑快一點就對了。」,陳傑的美國教練史托爾認為,亞洲人勤奮的個性總是太過認真,拚命練,教練交代的訓練量一定得完成;陳傑表示,在美國則是會隨機調整,如果身體狀況太差,多練只會越糟糕。』

04-日本隊總教練與教練在選手訓練時幫忙買水

日本隊總教練與教練在選手訓練時幫忙買水

不管在任何風俗文化中皆有一套不成文的標準,但最基本的是,教練員對於運動員,有對於「人」的基本尊重與關懷,而不是以一個「角色」來對待,即使在運動訓練與生活管理上,有著超高標準的要求,運動員也會甘之如飴。

引用文獻:

  • 樊景立鄭伯壎(2000)。華人組織的家長式領導:一項文化觀點的分析。
  • 高三福陳鈺芳(2006)運動教練的教誨領導:高中運動團隊的個案研究
  • 顏肇廷、曾冠堯、高三福(2008)。運動團隊家長式領導研究之探討
  • 徐慶帆(2007)。從華人家長式領導談運動教練領導行為。
  • 張鼎乾、王淑華、林裕益、游先進(2009)。大專田徑選手知覺與教練領導作風及領導效能之研究。

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